四书五经是中国古代儒家学派的基础文献，请问它们分别包括哪些书籍？[^2^]内容如下：

四书五经是中国儒家学派的基础文献，它们分别包括以下书籍：

**四书**（Sì Shū）:
1. **《大学》**（Dà Xué）
2. **《中庸》**（Zhōng Yōng）
3. **《论语》**（Lún Yǔ）
4. **《孟子》**（Mèng Zǐ）

**五经**（Wǔ Jīng）:
1. **《诗经》**（Shī Jīng）
2. **《尚书》**（Shàng Shū）
3. **《礼记》**（Lǐ Jì）
4. **《周易》**（Zhōu Yì）
5. **《春秋》**（Chūn Qiū）

这些文献构成了儒家思想的核心，历代学者都非常重视这些经典的学习和研究[^1^][^2^][^4^][^5^]。
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{"web_search_results":[{"title":"四书五经（四书与五经的合称）_百度百科","snippets":["四书五经（四书与五经的合称）_百度百科 四书五经 [ sì shū wǔ jīng] 播报 编辑 讨论 上传视频 四书与五经的合称 展开 26 个同名词条 收藏 0 0 “ 四书 ”与“ 五经 ”之合称。 四书之名始于南宋朱熹，五经之名则早始于 汉武帝 之时。 向为历代儒学子首要研学之书经。 [1] 四书即 大学 、 中庸 、 论语 、 孟子 。 五经即 诗经 、 尚书 、 礼记 、 周易 、 春秋 。 春秋盖由微言大义，故常与其注书左氏传、 公羊传 、 谷梁传 等合集。 中文名 四书五经 外文名 Four Books and Five Classics 释 义 中国 儒家经典四书和五经的合称 四 书 论语 、 孟子 、 大学 、 中庸 五 经 诗经 、 尚书 、 礼记 、 周易 、 春秋 四书确立时间 四书之名始立于 宋代 五经确立时间 五经之名始称于 汉武帝 时 地 位 世界文化、思想史上地位极高 五经字数 诗经40、尚书26（千字） 六 经 原为 四书六经 ，《 乐 》后被焚毁 类 别 汉语言文学 目录 1 四书 ▪ 《大学》 ▪ 《中庸》 ▪ 《论语》 ▪ 《孟子》 2 五经 ▪ 《诗经》 ▪ 《尚书》 ▪ 《周礼》 ▪ 《易经》 ▪ 《麟经》 ▪ 《礼记》 ▪ 《春秋》 ▪ 《乐经》 3 考证 4 价值 四书 播报 编辑 四书五经(14张) 朱熹 分别为这 四部书 作了注释，其中，《 大学 》《 中庸 》的 注释 称为“章句”，《 论语 》《 孟子 》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称为“ 集注 ”。 值得注意的是， 朱熹所编定的《 四书 》次序本来是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。 后人因为《大学》《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以 程颢 、 程颐 兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314年—1320年）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内。 明、清沿袭元制，衍出“ 八股文 ” 考试制度 ，题目也都是出自朱注《四书》。 《四书》不仅是儒学经典，还是每个读书人的 必读书 。 在近代，《四书》还被编入小学、中学教科书。 《大学》 《 大学 》原本是《 礼记 》中一篇，在 南宋 前从未单独刊印。 传为孔子弟子 曾参 （前505年—前434年）作。 自唐代 韩愈 、 李翱 维护 道统 而推崇《大学》（与《 中庸 》），至 北宋 二程 百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《 论语 》《 孟子 》《中庸》并列，到朱熹撰《 四书章句集注 》时，便成了《四书》之一。 按朱熹和宋代另一位著名学者 程颐 的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是 儒家学派 的 入门读物 。 所以，朱熹把它列为“四书”之首。 大学之道 ，在 明明德 ，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 物格而后 知至 ，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治 ，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知 之至 也。 所谓诚其意者，毋自欺也。 如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 故君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。 人之视己，如见其 肝肺 然，则何益矣。 此谓诚于中形于外。 故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！ ” 富润屋，德润身 ，心广体胖，故君子必诚其意。 诗云：“瞻彼淇澳， 绿竹猗猗 ，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。 ”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 诗云：“于戏！ 前王不忘。 ”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 康诰 曰：“克明德。 ”大甲曰：“顾是天之明命。 ”帝典曰：“克明峻德。 ”皆自明也。 汤之盘铭曰：“ 苟日新，日日新，又日新 。 ”康诰曰：“作新民。 ”诗云：“ 周虽旧邦，其命维新 。 ”是故君子无所不用其极。 诗云：“ 邦畿 千里，惟民所止。 ”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。 ”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？ ”诗云：“穆穆 文王 ，于缉熙敬止。 ”为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，与国人交，止于信。 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使 无讼 乎！ ”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。 所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。 ”此谓身不修，不可以齐其家。 所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。 故君子不出家而成教于国。 孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 康诰 曰：“如保赤子。 ”心诚求之，虽不中，不远矣。 未有学养子而后嫁者也。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。 此谓一言贲事，一人定国。 尧舜 率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。 其所令，反其所好，而民不从。 是故 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 故治国在齐其家。 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁， 之子于归 ，宜其家人。 ”宜其家人而后可以教国人。 诗云：“宜兄宜弟。 ”宜兄宜弟，而后可以教国人。 诗云：“其仪不忒，正是四国。 ”其为父子兄弟足法，而后民法之也。 此谓治国在齐其家。 所谓 平天下 在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有 絜矩之道 也。 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。 诗云：“乐只君子，民之父母。 ”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 诗云：“节彼 南山 ，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。 ”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。 诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。 ”道得众，则得国；失众，则失国。 是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 德者本也，财者末也。 外本内末，争民施夺。 是故 财聚则民散，财散则民聚 。 是故言悖而出者，亦悖而入； 货悖而入者，亦悖而出 。 康诰 曰：“唯命不于常。 ”道善则得之，不善则失之矣。 楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。 ”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。"],"url":"https://baike.baidu.com/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/96723"},{"title":"四书五经 - 维基百科，自由的百科全书","snippets":["四书五经 - 维基百科，自由的百科全书 \n 四书五经 儒家 \n儒家思想 先聖先哲 古代儒者 儒家經書 古典儒學 當代儒學 宗教場所 主要聖職 儀式典禮 信仰崇拜 相关事项 儒家文化圈 查 论 编 四书五經 是 四书 和 五經 的合称，是 中国 儒家 的经典书籍。 四書 又稱為 四子書 ，是指《 論語 》《 孟子 》《 大學 》《 中庸 》。 五經 是《 詩經 》《 尚書 》《 禮記 》《 周易 》和《 春秋 》。 在 戰國 時原有「六經」的說法，為《 詩 》《 書 》《 禮 》《 樂 》《 易 》和《 春秋 》，排列顺序为《 庄子 》的《 天下 》、《 天运 》两篇的文内顺序，被出土郭店楚简所记“六经”名与顺序印证。 项羽火烧咸阳宫，除《 周易 》作为术数之书得以幸免，其余四种皆毁。 汉初，汉儒凭记忆与民间幸存之书恢复内容，汉武帝接续文景时已定官学的三种，将其全部定为官学，设立“五经博士”，五经之名正式确定。 汉代整理的“五经”，如果按《 汉书·艺文志 》“六艺略”排列，六种为《易》《书》《诗》《禮》《春秋》以及《论语》《 孝经 》《 小学 》（汉代习称“五”，一般不包含“《乐》”）。 六經中的《樂經》很早就亡佚了，《樂經》在汉代是否存在至今有争议 [註 1] ，《漢書·藝文志》中無此書的記載。 “四书五经”的由来 五经 战国时已有以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为“六经”的说法。 《 庄子 ·天运》：“ 孔子 对 老聃 说：‘我研究《诗》《书》《礼》《樂》《易》《春秋》六经，自以为时间很长了。 ’” [1] 当时称为“经”的不仅是儒家著作。 《庄子·天下》说 墨家 弟子都读《 墨经 》 [2] ，《 荀子 》中引有《 道经 》。 经也並非都是孔子所著。 后来“经”字神秘化，各 宗教 经典都称为“经”了。 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经中的《乐经》很早就亡佚了，《汉书·艺文志》中已无此书的记载。 其他五种著作就称为“五经”。 唐朝时因唐太宗令颜师古考订《 五经定本 》，令孔颖达等撰《 五经正义 》，其孔撰官修的《 礼记正义 》的颁行，突出了《 三礼 》中《 礼记 》的地位（参与《礼记正义》编撰的贾公彦，还主持完成了《仪礼正义》的撰作） [3] 。 四书 南宋的 理學 家 朱熹 取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與紀錄孔子言行的《論语》、 孟軻 所撰寫的《孟子》合为「四書」，依照其想法，《中庸》出自子思、《大学》源於曾子；因稱它們分別出於早期儒家的四位代表性人物 曾参 、 子思 、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。 南宋光宗紹熙元年（1190年），朱熹統整這四部書，予以集注，在 福建 漳州 刊刻《四書章句集注》。 他認爲：「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。 」 [4] 並曾說：「《四子》，《六經》之階梯。 」 [5] 同时《孟子》也成爲經書的一部分，合称 十三經 。 四书五经的顺序 《 庄子 》《 淮南子 》、 董仲舒 《 春秋繁露 》《 礼记 》和《 史记 》中提到五经时的顺序都是《 诗 》《 书 》《 礼 》《 易 》《 春秋 》，到 东汉 时《 汉书 》《 说文解字 》都变成了《 易 》《 书 》《 诗 》《 礼 》《 春秋 》。 四书的顺序最初也不确定，最终由朱熹确定为《 大學 》《 中庸 》《 论语 》和《 孟子 》。 四书简介 《大學》 《大學》原本是《 禮記 》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。 傳為孔子後學作。 自 唐代 韓愈 、 李翱 維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。 按朱熹和宋代另一位著名學者 程頤 的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。 所以，朱熹把它列為“四書”之首。 《中庸》 《中庸》原來也是《禮記》中一篇，一般認為它出於孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《 史記 ·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。 單篇流傳可考者，《漢書‧藝文志》載有《中庸說》二篇，《隋書‧經籍志》則載有梁武帝撰《中庸講疏》一卷。 自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。 從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。 不過，現存的《中庸》，已經經過 秦代 儒者的修改，大致寫定於秦統一全國後不久。 所以每篇方式已不同於《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。 《論語》 [6] 《論語》是記載孔子及其學生言行的一部經典。 孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時 魯國 陬邑（今 山東 曲阜）人。 儒家學派創始人，中國古代最著名的 思想家 、 政治家 、 教育家 ，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。 《論語》大約在 春秋戰國 時期成書，是後來孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。 《論語》是記載孔子及其學生討論內容的一部書。 《論語》涉及 哲學 、 政治 、 經濟 、 教育 、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。 在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。 在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯繫，只是大致歸類，並有重復章節出現。 到 漢代 時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。 東漢 末年， 鄭玄 以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。 鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。 以後各代註釋《論語》的版本主要有： 三國 時 魏國 何晏 《 論語集解 》， 南北朝 梁代 皇侃 《論語義疏》，宋代 邢晏 《 論語注疏 》、朱熹《 論語集注 》， 清代 劉寶楠 《 論語正義 》等。 《孟子》 [7] 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。 孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿， 戰國 中期 鄒國 （今 山東 鄒縣 東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。 是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。 和孔子一樣，孟子也曾帶領學生遊歷 魏 、 齊 、 宋 、 魯 、 滕 、 薛 等國，並一度擔任過 齊宣王 的客卿。 由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 ”（《史記·孟子荀卿列傳》） 趙岐 在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是“擬聖而作”。 所以，儘管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了。 漢文帝 把《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。 到 五代 後蜀 時，後蜀主 孟昶 命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。","四书五經 是 四书 和 五經 的合称，是 中国 儒家 的经典书籍。 四書 又稱為 四子書 ，是指《 論語 》《 孟子 》《 大學 》《 中庸 》。 五經 是《 詩經 》《 尚書 》《 禮記 》《 周易 》和《 春秋 》。"],"url":"https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F"},{"title":"四书五经包括哪些书？ - 百度知道","snippets":["四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。 四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。"],"data":{"Date":"2014-4-30 00:00:00"},"url":"https://zhidao.baidu.com/question/1238141748788337139.html"},{"title":"四书五经，分别指哪些书籍？_百度知道","snippets":["四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。 四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。 《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。 四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。"],"data":{"Date":"2015-5-13 00:00:00"},"url":"https://zhidao.baidu.com/question/1669936978890232507.html"}],"question_answering_results":[{"title":"四书五经包括哪些书？ - 百度知道","snippets":["四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。 四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。"],"url":"https://bing.com/search?q=%e5%9b%9b%e4%b9%a6%e4%ba%94%e7%bb%8f+%e5%8c%85%e6%8b%ac+%e5%93%aa%e4%ba%9b+%e4%b9%a6%e7%b1%8d"}]}
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